را متهم كرد كه مهر و نفقه ، ثمن و خرج مملوك است . 15 . اشعار عراقى ورقه هاى زن در اسلام 16 . مهر و انفاق هماهنگى با طبيعت است كه يكى را به منزلهء گل و شمع و شكر قرار داده و ديگرى را به منزلهء بلبل و پروانه و طوطى . 17 . مهر در درجهء اول نشانهء امتناع زن و صداقت مرد است و در درجهء دوم تضمينى است به نفع زن ، و به همين دليل باورى نيست كه زنان ايران تحت تأثير تبليغات سوء عليه مرد قرار بگيرند . مهر ارزش معنوىاش از ارزش اقتصادى اش بيشتر اهميت دارد : بسيارى از مردان ايرانى پس از ازدواج و رضايت كامل مرد از زن ، رسماً مهر زن را بالا مىبرند و يا خانه و ملكى را به نام او مىكنند . هر نوع بخششى از طرف مرد كه نشانهء محبت مرد باشد و به عبارت بهتر نشانهء اين باشد كه زن وظيفهء طبيعى خود را در تسخير دل مرد انجام داده است ، براى زن ارزش فراوانى از جنبهء معنوى بيش از جنبهء اقتصادى دارد . 18 . قرآن مثل اين است كه با كلمهء « نحله » جنبهء بخشش و با كلمهء « صدقاتهن » جنبهء اينكه مهر نشانهء صداقت مرد است نه فريب ، بيان كرده است . 19 . دستمالى نشدن زن و فرصت كافى داشتن براى اينكه به خود برسد و وظيفهء طبيعى خود را در پرداختن به خود انجام دهد و ديگر اينكه جمال و غرور زن به اين است كه بيچارهء پول و معاش نباشد و لطف او به اين است كه حريص و پول پرست نباشد ، موجب اين است كه زن از جنبهء نفقه مكفى باشد . زن خوب است با نيروى جمال از مال عاشق دلخستهء خود بهره مند شود . 20 . وسائل ، جلد 3 ، صفحهء 106 : فلسفهء مهر از لحاظ روايات : فى العلل و العيون عن الرضا عليه السلام فى حديث العلل فى جواب محمد بن سنان : علة المهر و وجوبه على الرجل و لايجب على النساء ان يعطين ازواجهن لان على الرجل مؤنة المرأة لان المرأة بايعة نفسها و الرجل مشترى ولايكون البيع الَّا بثمن ولا